毛笔的分类有哪些呢？怎样选择适合自己的毛笔？

今天我就写一写市面上现有的、我个人认为性价比较高的、三十元至六十元区间的毛笔。特别提示，这是一篇科普加安利小日记，专门为初学者朋友所写，也欢迎各位书法水平已经登堂入室的大佬多多指点，帮我们这些萌新提高水平。

一、毛笔的分类

当前市面上的毛笔按照用料和性能，主要分为三类：硬毫、软毫和兼毫。

硬毫笔中比较常见的是兔毫笔和狼毫笔，猪鬃笔和鼠须笔之类的也属于硬毫，但是不属于市面上的主流毛笔，因此不在这篇日记的讨论范围中。

软毫笔以羊毫为主，鸡毫（鸡的胸毛）也属于软毫，但是纯料鸡毫笔比较少见，市面上大多将鸡毫和狼毫按比例搭配，制成鸡狼毫笔。

兼毫笔种类较多，几乎万物皆可兼。兼毫多取一健一柔相配，以健毫为主，居内，称之为“柱”；柔毫则处外、为副，称之为“被”。柱之毫长，被之毫毛短，即所谓有柱有被”笔。而被亦有多层者，便有以兔毫为柱，外加较短之羊毛被，再披与柱等长之毫，共三层，所以根部特粗，尖端较细，储墨较多，便于书写。特性依混合比例而不同，或刚或柔，或刚柔适中，且价廉工省，此皆其优点（此处引自网络资料）。按照用料种类和比例的不同，比较常见的有九紫一羊、七紫三羊、五紫五羊、七狼三羊之类的。按照《文房四谱》的说法，笔祖蒙恬当年制作的，就是鹿羊兼毫。

当然，《文房四谱》里面记载的大多数是一些传说轶事，可信度不高。今人发现的最早的毛笔，是湖南省长沙左家公山楚墓中发现的兔箭毛笔，相当于紫毫笔，硬毫笔先得一分。

按照产地，也可以将毛笔大概分成南北两派。北派以狼毫和狼兼毫为主，其中代表笔庄如沈阳胡魁章（没错又是胡魁章，胡魁章yyds）、北京李福寿（当年的北派泰斗）、河北草帽崔（创始人曾经学艺于李福寿笔庄）、山东莱州的众多笔庄，等等等等。

啊，我的胡魁章✧*｡٩(ˊᗜˋ*)و✧*｡

南派制笔中，湖笔、宣笔、文港笔，每个地方都人才济济，群星闪耀，很难以个别笔庄作为代表，非要举例的话，湖笔中比较有名的王一和、双羊、千金，宣笔中的周虎臣（也有说属于湖笔一脉的）、三兔牌，文港笔中的李小平、付祖江，等等等等。这里面着重说一下，湖笔一脉影响力在中国是绝对无可比拟的，北京戴月轩、贺莲青、李玉田；上海杨振华、李鼎和、周虎臣（一说属宣笔）、茅春堂；苏州贝松泉；扬州兴散寺；天津虞永和等等，都是湖笔一脉，甚至连我特别推崇的北派第一狼胡魁章，也是在湖笔工艺的基础上，融合了河北水笔山东狼毫等北派技艺而打响招牌的。

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二、善书者不择笔吗？

我估计很多人都听过一句话：“善书者不择笔”，今人引用这句话有两个意思，一种还算靠谱，是夸人书法水平高，无需好笔也能写出好字；另一种解释就扯淡得跟狠了，意思是精于书法的人完全不需要挑笔，这种解释纯属放屁，你让王右军用一点腰力也无的鸡毫小楷写兰亭，虞永兴用分叉偏锋的破笔写孔子庙堂碑，钟绍京用磨光锋颖的秃笔的笔写灵飞，文衡山用齐头羊毫写琴赋试试，不大嘴巴子抽丫的都怪了。

有些人表面上是书圣，实际上———我们平复一下情绪，考校这句话的出处，乃是出自明代嘉靖朝至万历朝的名宦陆平泉的《清暑笔谈》：

余无字学,兼不好书,间有挟卷轴索余书者,逡巡引避.然遇佳纸笔入手,辄弄书数字,书后或弃去,独喜购佳纸笔.或谓善书者不择笔纸,余曰：“此谓无可无不可者耳,下此惟务其可者。”

这段文字浅白得狠，相信大家都能看得明白。陆树声宰相风度，回答得很矜持，这要是换成我，肯定得怼他几句：“老子买纸笔管你鸟事？”

另外插一句，这本《清暑笔谈》讲了不少关于文房雅玩和饮食养生的段子，走的是传统士大夫笔记清贵雍容的路子，挺有意思，打发时间时值得一读。

三、我们适合哪种毛笔

既然已经知道“善书者不择笔”是外行人的扯淡，那么我们就该顺着工欲善其事必先利其器这条思路，研究一下不同的帖适合什么样的笔。

由于我本人除小楷以外，对别的都不太了解（当然，对小楷也没多了解，写得稀烂），这里我仅针对小楷诸法帖适合的笔略做介绍。

小楷主要分为三个流派，钟王一脉，颜体一脉，这两个流派都是庙堂派（这是我个人瞎做的分类，有点蠢，各位将就看），与庙堂派对立的，是民间经生及刻工一派。

首先说钟王一派，这一派是绝对的书学正统，江湖地位相当于金庸武侠小说里的少林寺。这一派的开山祖师钟繇钟太傅，以及之后的右军大令父子，相信不用我多做介绍了，大家肯定都比我了解。这一派的传奇从晋代开始，受当时的社会经济文化影响，晋代书家多出自士族，翻翻淳化阁帖，你甚至会发现魏晋南北朝的皇帝，大多数都写得一手好字。书法本身就是一种由雅入俗的艺术，在书法历史中，贵族文化在前期的引领作用为这种艺术形式奠定了一种高雅的基调。为什么我们今天看晋人法书，总觉得人家写得风流潇洒，难以追摹？因为咱们跟人家的社会地位不同、政治经济环境不同、心境自然也不同。今人看《世说新语》，觉得王子猷雪夜访戴十分风流，想要学上一学，终究是蹩脚的模仿。明代士人处处学晋，求而不得，能像张宗子湖心亭看雪那样，已经是得王徽之任诞风致之一二，很了不起了。所以今人想写出新月帖、得信帖这种字，难，难就难在人家当时写出这种手札时，是几乎少有前人可仿，开风气之先的，一笔一划都从心而不逾矩。

王子猷新月帖我好像有点说远了，咱们说说钟王小楷适合什么用笔。我们今天看到的钟王小楷，都是经过刻工和拓工二次加工的，所以笔画粗细、转折弧度等等都会有一定程度的失真。拿安思远本的《曹娥碑》来说，安本《曹娥碑》已经算是难得的善本，依然去墨迹甚远。因此，我们今天所临习的钟王小楷，无论是宣示、还示、荐季直等诸表，还是乐毅、黄庭、曹娥、洛神十三行，都较墨迹的视觉效果大有不同，笔画更加丰满。晋人小楷处于汉字演化的重要转折阶段，在楷书中带有明显的隶书风格，高古典雅。这一派发展到后来，名家辈出，唐代的智永、虞世南、诸遂良，元代的鲜于枢、赵孟頫，明代的沈度、文征明，都是这一派的翘楚。

安思远本孝女曹娥碑我个人以为，临习钟太傅、王右军、王大令，宜用狼毫，笔锋不宜太长，也不宜太短，最好在2.2厘米以下，1.7厘米以上，口径不宜太粗，最好在0.6厘米以下，长度与口径保持20比5左右的比例是比较合适的。写十三行可以选择笔锋略长、腰力较健的笔，当年看洪厚甜老师演示十三行，用的就是小长锋狼毫，看起来好像十分得心应手的意思。

市面上比较合适的有寂闻堂（原云和轩）的青芒（折后价30左右），李振华的状元小楷（45），文雀部落的小辽尾（35）、麓堂文房的般若（52）和承影（60）、文宝山的一品小狼王（50）、狼针（60）等等等等。

这其中，文衡山的小楷用笔比较特殊。说句得罪人的话，文征明的行书草书格调都不高，你看他的北山移文、阿房宫赋，以及笔墨应酬中在友人书画上得题跋，要么千篇一律，要么就照抄黄山谷，倒是他的小楷，在工稳二字上做到了极致。文衡山晚慧，耄耋之年犹自戴着眼镜捏着小笔写蝇头细楷，真正达到人书俱老的境界。文书笔画细瘦，宜用硬毫，尤其是刚中带柔的紫毫。但是现在紫毫价格太贵，退而求其次，可以买兔兼毫，比如七紫三羊或者九紫一羊。17年末时，我去宣城买纸，到泾县宣笔厂参观过，买了几枝三兔牌小紫毫，私以为不错。由于我本人对文书兴趣不大，对此无法做太多推荐，希望写文体的大佬多多给出建议。

文征明草堂十志，工稳一路的代表书法发展到唐朝，楷书的法度完善，结体严整，到达了规范书写的巅峰。有人说唐楷就毁在了一个法字，这话我没法说对还是错，但是我认为，唐楷绝对是初学者打好结构基础的最佳选择。正是在唐代，发展出了小楷的第二个流派，颜派。如果说二王在中国书法史上的地位是少林，那么颜派就是妥妥的武当。颜鲁公忠义节烈，亘古无双，他的字筋骨雄强，唐人书评论其书荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚嗔目，力士挥拳。到了宋代，经过长时间的造神运动，颜鲁公的书法地位被捧到了可与王羲之平起平坐，甚至隐隐有超越之势。正如后世关于达摩祖师和张三丰真人孰强孰弱的争论在虎扑之类直男出没的平台上一直没有停过一样，王右军和颜鲁公谁高谁低的争论，千百年来也一直没有平息。

许多人将颜鲁公塑造为字如其人的代表，与他强健书风相对的，是书风流丽柔媚的赵松雪。从赵孟頫仕元之日起，关于他人品的非议就没有片刻停止过。历史界有乳法，书法史上有辱赵。元明两代，诸多士人将赵孟頫的书法风格上升到国仇家恨的程度，已经将赵松雪骂的不成人形。到了明末清初，以傅山为代表的明朝遗民，更是把辱赵这门艺术发展到了巅峰。翻翻傅青主的书论，几乎每三篇就得有一篇狠批赵孟頫。我个人不太认同字如其人这种说法，更不认可因人废字这种愚蠢的做法。

如果说字如其人，那么怎么解释宋代的秦桧，民国的郑孝胥，以及被记入明史贰臣传的王铎？

神笔王铎，仅从字上看来，怎么能看出来这是个贰臣？如果因人废字，那么博物馆为何还要馆藏王觉斯的书法？为啥不都送给我(๑•̌.•̑๑)ˀ̣ˀ̣

话题扯远了。颜派一脉也是宗师辈出，而且由于颜体本身就脱胎于二王，所以后世很多从颜体小楷中汲取营养的大宗师，都是两派兼修，比如第一颜吹苏东坡，至今在宋四家里不明不白的蔡襄，尝尝有人问我适不适合入门学吓得我赶紧拦住的王宠，早年因字丑而狠磕多宝塔的董其昌，敢和权臣和珅叫板的钱沣，以及民国津门牌匾狂人华世奎，等等等等。

颜派小楷用笔厚重，宜用笔柱丰满的毛笔，对笔毫软硬的要求倒在其次。我个人推荐寂闻堂的青雀（折后40左右）、文宝山的文渊（60）、汲古小狼毫（50）、李振华的湘竹含烟（55）、五羊五狼小（40）等等等等。

第三种流派是民间的刻石和写经派。这一派的历史其实远比那两个庙堂流派要久远，秦汉书简也可以归入这一派。这一派的特点是作者多为不具名的无名氏，要么是刻工，要么是经生，他们的作品大多数是养家糊口的商品，或者政府摊派的任务。刻石如张玄墓志、董美人墓志等，以往我们认为这种北碑墓志大部分是中大字，但是观其原石原拓，大多也可以归入小楷的范畴。写经如敦煌诸多遗书残卷，也有人认为灵飞经并非钟绍京所书，而是普通经生的作品。

写经中的神品，转轮圣王经传统书论中对刻石和写经不够重视，直到明清嬗代，董其昌王铎傅山顾炎武等人率先认识到碑刻之美，再加上遗民追怀故国的情绪，掀起了一场寻访古碑的热潮，所谓羊公碑尚在，读罢泪沾襟。关于碑在政治文化和美术上的象征意义，巫鸿先生有专著论述，感兴趣的朋友可以一读。

读碑窠石图写经一直是达官贵人供养三宝的重要途径，历代写经精品倍出，豆瓣上不少友邻就是经社成员，因此我就不啰嗦了，着重讲一下写经用笔。

古代经生是以写经换谷，靠这个吃饭的，对书写速度有很高的要求，因此写经用笔一要蓄墨量大，避免频道蘸墨浪费时间，二要笔锋锐利，符合写经体的审美，因此我推荐紫毫或者羊紫兼毫。日本书道中不少名家对写经体十分推崇。上世纪七十年代，日本经济腾飞，日本人一方面旅行团全世界乱飞，满世界留下暴发户没礼貌没素质的臭名声，一方面对文化艺术品消费有了极大需求。当时HNK电视台搞了个每日一字的书道节目，各路书道大家轮番上场。这些书道大家在介绍写经用笔时，首推湖笔中的写卷笔，这种笔是羊紫兼毫，兼具兔毫的锐利强健与羊毫的蓄墨量。那段时间双羊湖笔往日本卖了不少这种兼毫写卷笔，为我国得创汇事业做出了极大贡献。到了今天，中国老百姓的艺术消费需求日益上涨，不少日本回流老笔开始在市面上流行起来，嘿，流动性溢价理论，财管知识点就这么关联上了。

关于回流老笔这件事，我说句实在话，就跟台湾回流紫砂壶一样，真的好东西人家也不会往回卖。何况老纸如宝，老笔如草，回流老笔这种东西，也就是买过好玩，真想拿来写字，嘿嘿～

纯紫毫的价格太贵，市面上不乏一些写经爱好者定制的高端产品，动辄几百，因为这篇日记我们推荐的对象是初学者，我不建议大伙一开始就买这么奢侈的家伙。所以这里我推荐大伙试一下双羊湖笔的写卷和几款羊紫兼毫，算不上多好用，但是作为初学者练字用笔是够的。另外还有文雀部落的小乌龙，泾县宣笔厂的铁头小紫毫。

最后讲讲怎么选毛笔。网购毛笔到货后，先不要着急蘸墨，首先用手将笔毫捏开，注意是捏开，千万别捻。然后在温水中将毛笔泡开，泡开后别着急蘸墨，大多数笔庄对蘸墨的毛笔都是不退不换的，开笔后把笔上的浮毛和碎毛捋掉，三五十块钱的笔上有一点浮毛很正常，但是浮毛过多，甚至一捋掉好几根，那就不太正常了。之后将湿润的笔毫捏平，观察笔头，是否符合尖圆齐健四德的标准，千万别有偏锋、扁头等情况。另外就是贼毫的问题，如何区分正常的锋颖和贼毫，有时候是一件很玄学的问题，这一点每个人的认识都有所不同，只能说如果你买了一只毛笔后，发现这枝笔毫尖一两根毛过长，已经超出了你的容忍限度，那么别犹豫，赶紧退换，毕竟你买笔是为了写字怡情，而不是为了给自己添堵。

开笔后蘸墨也是有讲究的，不同笔毫的含油量不同，对墨的要求也不尽相同。写小楷对纸墨笔砚的要求都很高，要把这几样东西的问题说清楚，还得再写五千字，我实在写不动了，这次就简单说一下，初学者面对复杂的墨锭和砚台体系，一般都无从下手，而且说实在话，墨锭和砚台也是个大坑，跳进去就是无底深渊，所以我推荐初学者可以先用墨汁，首推日本墨运堂的玄明普浓墨汁。玄明够黑够亮，而且普浓不用兑水，方便。最重要的是，玄明的性价比还不错，比吴竹之类动辄几大百的便宜多了。